富人

现实生活中，也认识一些有钱的人，包括南方最有名的那几位房地产商，包括北京那几个在媒体上谈锋甚健，观点不断游移变化的老板，以及一些从不上电视，尽量躲着媒体，悄悄地趴在水下的大青鱼式的隐蔽富豪。我所说的认识富豪，无非远距离看看，近距离聊聊，吃顿饭侃侃,不能说很了解富豪们真实的内心。但是，由于工作的原因，也由于本人一把年纪认识的人相对多些，有机会看到一批富豪在自己的身边产生，在穷小子堆里长成,对这些富豪的了解，我了解得就相对多一些.
    跟富人打交道，发现他们并没有一个固定的模式.中国的富人,他们不过富了十几年二十几年，用速度和时间来衡量,中国大陆的富人百分之百是“暴富”,而且自己富起来的这个结果相当意外，别人感到意外,他们自己也感到意外。
    正因为有意外感，所以回头看，不免有恍惚感，疑惑感，他们不知道怎么一不小心就变成了一个亿万富翁，所谓摆谱、拿派、端架子、一身臭毛病、颐指气使都是后来学的，是相互传染彼此模仿的结果。胡腾所遇到的人际焦虑问题，其他富翁不同程度地存在。

富翁们现在面临的一个很深刻的问题是，他们普遍期待着发生一些变化来证明自己可以活得比拥有财富更具价值和意义，也就是说他们普遍并不满足于“有钱和继续有更多的钱”。“有钱和继续有更多的钱”，这样一个毫无悬念的可以预期的生活，他们不满意却无力改变，于是他们期待着某个事件发生来改变这一切。这种期待是可以理解的，但是，这个事件只在富翁们自己的心里产生就足够了，因此这个事件，我将其定义为“心理事件”。
    大家一定看到了，很多的富翁致力于当行业头面人物，有人不惜代价进入人大政协，有人试图做意见领袖，有人意在染指政治，有人试图在圈子里呼风唤雨，有人痴迷于某一种游戏的领先式玩法，有人念及老朋友老关系老交情，有人迷信灵丹妙药采阴补阳修行实践，有人干脆拜某种东西为神自己可笑地蹲了下去且五体投地。
    ……
    凡此种种，只说明一个问题：富翁的精神世界不富，富翁的心理问题不少。

 有钱的人反而自卑道理何在
    曾经和一些有钱的朋友讨论过这方面的问题，我写了几个字给他们：“富、贵、雅、仁、和”，然后一个字一个字地讲给他们听
    人生求富，是第一个境界，因为贫穷的日子印象太深刻，所以，富起来的欲望带着本能和原始的冲动。如果富而不得，压抑、挫折感就会变得十分强烈。
    富了以后又怎么样呢？一些有钱的人不是因为富有而变得更自信了，恰恰是因为富了，才发现原来自己不是很有钱——有人比自己更有钱，自己厚厚的钱包，怎么看怎么可怜，怎么看怎么寒酸。遇到比自己更有钱的富人，让自己不开心，遇到没有钱的人，也不开心。
    一个有钱的人遇到了一个当官的，就个人所拥有的财富而言，做官的人也许是没法跟富人相比的，但是，为官者的权力令人生畏，为官者可以动用的社会资源巨大，为官者在社会上受尊敬的程度也不是有钱的人想得到就可以得到的，为官没钱仍是官，有钱没官乃为民。官场、商场里周旋过的人，不难体味这一点。
    广东某市一位领导请我们北京去的客人吃饭，巨大的桌子围坐一圈人，某人整个宴会期间一句话也不说，似乎游离于饭桌的氛围。但是当大家都快吃完的时候，他热情地站起来，操着广东白话要求给大家再用龙虾煲粥，问大家还上什么主食。有人悄悄地告诉我，这就是该市的一个土老帽富人。市长叫他来，是给他面子，因为他有钱，他自己愿意在市长面前掏钱来表示自己与领导有关系。
    前几天，本人主持了一个富豪俱乐部的活动，主办方告诉我，今天来参加活动的人，身价少说也在五亿元人民币。依我看，那天到会的富翁（也有大约十分之一二的富婆）大多都是只富不贵的人。
    如果用贵族、高贵、名贵、尊贵来定义这个“贵”的话，很显然“贵”是在富之上的，“富”遇到“贵”，是自己觉得要输一截的。

求得富贵，还要什么？
    那么做了贵人，是否人生就完满了呢？
    现实生活当中我们看到，有些所谓的贵人也常常显得很囧，因为在他对面可能坐了一个衣着平常却学贯中西风度儒雅的学者。在那种博学儒雅的谈吐当中字字珠玑，而贵人们则因为自己肚子里没有多少货色，大部分时间都耗在了应酬上，故而显得颇不自信。在这个意义上说，“雅”，文人雅士的“雅”，要胜过“贵”。
    以上三个字“富”、“贵”、“雅”，一个比一个层次高一些，一个比一个境界要高一些，但是这三者其实有一点是共同的——都是怎样满足“我”的物欲和虚荣，都是用来打扮“我”这个人，研究怎样使“我”这如何个人外观上看起来更好一些，更漂亮一些，更符合世俗的社会标准。
    有没有比这三个字更高的人生境界呢？
    那便是孔夫子哲学的最高的范畴—“仁”。
    “仁”不是讲我，讲自己，“仁”讲的是你与别人之间，对仁的最简单的解释就是“仁者爱人”，只爱自己这不叫“仁”，只爱自己是本能，但是当你把其他的人（不仅仅是与自己有血缘联系的人）的生命看得和自己一样重要的时候，你认为别人也应该有权利像你一样过好的生活的时候，你看到别人衣衫蓝缕，食不果腹你便心生悲哀，能以悲悯之心对待之的时候，这便是“仁”了。所以，仁者爱人它的核心是超越了爱自己，而把重点落在爱别人，爱他人，能够发乎于心，而不是为了装扮自己去爱他人的人，便是仁人。这是一种可尊敬的高尚的境界，美好的品德。到了这种境界的人，人际焦虑就不存在了，施于别人的快乐，是一切快乐当中最高境界的快乐。

一般心理学家倾向于认为快乐有等级之分，靠香烟酒精毒品麻醉神经，刺激神经的快乐是最低级的，与别人比车，比房，比老婆，比工作的快乐要高于第一种刺激神经的快乐，而创造性的快乐又高于这种与人比较中产生的快乐，仁者爱人的快乐在创造性的快乐之上，是最高境界的快乐。
    那么，仁之上还有境界吗？
    依我的理解，中国传统文化中的“和”字，就是奥运会开幕式用活版印刷的方式展现出来的“和”字，从思维的角度来说比仁更高的境界。单个的人更多的是指作为一个独立的生命个体追求和感受世界，但是一个“和”字它包含的内容显然更多，这里不仅有本体的生命体验，而且还有客体的，也就是他人的生命体验，以及万事万物相生相克中如何做到得体适中不偏不倚。简而言之，“和”字就是一切尽在最好。
    “富贵雅仁和”，按照这样一个渐进的序列，所谓有钱不过是五层楼才上了一层而已。单就这一层而言，也分乍富、小富、中富、大富、巨富、富可敌国。所以，富本身也是无止境的。我清楚地记得一些有钱的兄弟听完了这套司马式理论之后，眼睛当中流露出来的那种惊异欣然。