日志
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：我如何才能让自己的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果我遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雨 ?
佛曰：雨天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雨都是我不经意的夜晚？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雨 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今年这个雨季冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：什么是根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大了？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁，如果固守自己的心灵，那也是人 。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情为什么总是起起落落？
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
我问佛：我对感情执着对吗？
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。执着如尘，是徒劳的无功而返，执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
我问佛：我还可以等到我爱的人的出现吗？
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，身心已坠入地狱无间 。
我问佛：什么是缘？
佛曰：缘为冰。你将冰拥在怀中，冰化了，你才发现缘没了，一切皆为虚幻 。
我问佛：我信缘，不信佛道。为何缘信佛，不信我？
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
我问佛：什么是永恒？
佛曰：刹那便是永恒。
我问佛：要怎样才能得到永生？
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。就如凤凰.涅盘。
我问佛：要怎样才能没有痛苦？
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
我问佛：被感情欺骗，我心里很伤感！
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。苦海无涯，回头是岸。
我问佛：我很诚挚，可为什么总是被感情欺骗？
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
我问佛：为什么我怕和自己心爱的人别离？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
我问佛：为什么有人以自己的生命殉情？
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑，一念愚即般若绝，一念智即般若生。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
我问佛：你心里清净吗？
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
我问佛：为什么我永远放不下自己心爱的人？
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭，“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答案，佛法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”
我问佛：为什么有很多虚假的感情？
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
我问佛：我要怎样才能少些烦恼？
佛曰：少欲，则少烦。
我问佛：怎样才能做一个没有爱的人？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
我问佛：人生八苦：生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
我问佛：为何有人什么都没有，却过得很好？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
我问佛：为什么事业有成的人从面相可以看出与常人不一样？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
我问佛：为什么不能详尽的解释爱情呢？
佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，不可说。一念愚即般若绝，一念智即般若生。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮，凡事太尽,则缘分势必早尽，一切皆有因果。欲海无边。佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。心念里，河水，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。她说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。我和她愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子！心仍执着，永远爱她！
佛曰：孺子，你心里为爱如此执着，苍生难渡！
【佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。】
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：我如何才能让自己的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果我遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雨 ?
佛曰：雨天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雨都是我不经意的夜晚？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雨 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今年这个雨季冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：什么是根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大了？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁，如果固守自己的心灵，那也是人 。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情为什么总是起起落落？
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
我问佛：我对感情执着对吗？
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。执着如尘，是徒劳的无功而返，执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
我问佛：我还可以等到我爱的人的出现吗？
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，身心已坠入地狱无间 。
我问佛：什么是缘？
佛曰：缘为冰。你将冰拥在怀中，冰化了，你才发现缘没了，一切皆为虚幻 。
我问佛：我信缘，不信佛道。为何缘信佛，不信我？
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
我问佛：什么是永恒？
佛曰：刹那便是永恒。
我问佛：要怎样才能得到永生？
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。就如凤凰.涅盘。
我问佛：要怎样才能没有痛苦？
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
我问佛：被感情欺骗，我心里很伤感！
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。苦海无涯，回头是岸。
我问佛：我很诚挚，可为什么总是被感情欺骗？
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
我问佛：为什么我怕和自己心爱的人别离？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
我问佛：为什么有人以自己的生命殉情？
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑，一念愚即般若绝，一念智即般若生。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
我问佛：你心里清净吗？
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
我问佛：为什么我永远放不下自己心爱的人？
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭，“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答案，佛法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”
我问佛：为什么有很多虚假的感情？
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
我问佛：我要怎样才能少些烦恼？
佛曰：少欲，则少烦。
我问佛：怎样才能做一个没有爱的人？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
我问佛：人生八苦：生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
我问佛：为何有人什么都没有，却过得很好？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
我问佛：为什么事业有成的人从面相可以看出与常人不一样？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
我问佛：为什么不能详尽的解释爱情呢？
佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，不可说。一念愚即般若绝，一念智即般若生。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮，凡事太尽,则缘分势必早尽，一切皆有因果。欲海无边。佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。心念里，河水，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。她说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。我和她愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子！心仍执着，永远爱她！
佛曰：孺子，你心里为爱如此执着，苍生难渡！
【佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。】
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
