“我是谁？”一想到这个问题，总能引起一连串的思考，曾经是纠结，现在是反思。总之，难以给出一个明确的答案。也许，并不需要一个明确的答案；或者，我是我自己，既存在又不存在。

按老师教的，通过阴阳来一对一对地找，果然方便许多。相对于老师，我是学生；相对于爸妈，我是女儿；相对于国家，我是公民……我是人，是相对“非人”而言；我是有意识的动物，相对于没意识的植物而言；我是生命，相对于石头而言……总之，我是“我”，相对于“你”而言。

什么是你？你是谁？

“我”是我给“我”限定的圈子，圈子是“我”和“你”的界限。当我把“我”限定在“女儿”这个圈子的时候，父母亲就是“你”。所以当“我”看到“父母亲”又来干涉我的选择和决定，或者想要左右我的想法的时候，我要证明狭小的“我”存在，就会本能的生出一种类似于反抗的情绪，郁闷恼火伤心都可能会有。这时候，可能父母亲也会不高兴甚至伤心，心想，这孩子大了，果然就不把老父老母放在眼里了，想当年你那么小的时候，怎样怎样……这接下来的局面自然不是很乐观。

当我走出家门，开始了与其他人打交道。如果这时候有人言语中攻击到了我的家人，我心里定会大大的不悦，要是放在过去，跟那人大吵一架都有可能。又没骂我，我为什么会生气呢？因为这时的“我”，已经不仅是在“女儿”这个圈子了，而是延伸到家人的身上，于是这个时候，父母便不再是处在对立面的“你”，而也在“我”这个圈子里了。“父母”也是“我”，和“我”是一体的。如果最开始，“我”的圈子也有这么大，那么就会用更宽广和理解的眼光来看父母，自然就不会起情绪，处理方式也会灵活得多，效果也会好得多。

当我看到流失在外的圆明园兽首在异国他乡被拍卖，心想，这是中国的东西啊，于是很不是滋味。虽然后来知道有人空口竞拍下来似乎不大妥，但隐隐还是希望能够归还给中国的。但想想，这样一件事物究其本质，不过是铜质的动物头像，加上人类赋予它的内涵是艺术品+文物，真的跟我有关系吗？会让我的生活有任何改变吗？好像没有，但是我心里还是会有感觉。因为这时候，“我”的圈子已经扩大到了整个国家，整个国家都被包括在内了，都与“我”有联结。中国人与非中国人就成了“我”与“你”的界限。当“我”作为中国人，觉得“你”伤害了我，我就要跳出来捍卫我的存在。

“我”的圈子如此一层层大开来，“我”越来越大。于是我想，“我”总是有的，那么绝对的“无我”又在哪里呢？老师笑说，目前有一人达到了。想来是佛陀了，呵呵，我还是先把“有我”做好再说吧。

接着刚才的思路往下走，如果“我”的圈子能够扩大到整个全人类，我还会在意兽首在哪里被拍卖，买家是英国人还是中国人，收藏地点是在中国还是法国吗？当然不会了，兽首放在哪里收藏，由谁来保管，没有什么本质区别了。于是我会更观注事实的本身，我会想想把它放在哪里能得到更好的保管，并能更好的体现它的价值。

据陈丹青先生讲，“二十年前，我为什么去到纽约？不是为了移民、发财，而是为了到西方开眼界，看看油画经典的原作。当我走进纽约大都会美术馆，上下古今的西方油画看也看不过来，可是没想到就在那里，我从此开始了中国艺术中国文化的启蒙，认清了我们民族从上古到清末的艺术家谱：在纽约、波士顿、旧金山、华盛顿，伦敦与台北故宫，我所看到的中国艺术经典，竟是我在中国本土所能看到的上百倍，而且十之八九是精品。

“那么，中国本土的艺术珍品和大量文物还剩多少？放在哪里？仅以北京为例，据故宫古典书画文物鉴定家単国强先生说，故宫所藏书画约有九万多件，他任职三十多年来，仅只看过其中的三分之一，而49年迄今，故宫展出的书画总量不超过一万件。照此说法，中国人不出国境，就应该看得到大量炎黄祖宗的艺术品，从美术馆得到美术的常识，由美术史牵连文化的记忆。但是，我们没有足够的钱财，缺乏太多设备，更主要的原因，我们的心思根本不在这些事情上面。要好好清理国宝，以今日世界的高水准永久陈列，还不知道要过多久。

“单举一个例子：大家知道齐白石老先生。齐先生去世后，他的手稿、草图和晚年的精品，全都捐献北京画院，几个月前，我有幸亲眼看到这批珍贵的文物，总有上千份吧，居然还像半个世纪前那样，以最简陋的方式，就像我们家里收拾早年的信扎帐单那样，折叠着，放在旧信封或破烂的塑料袋里。为什么呢？因为北京没有这笔闲钱，也没有心思好好整理，装裱，展示，还幸亏靠着画院保护着，珍藏着，动也不敢动。

“中国只有一个齐白石，他是二十世纪最伟大的中国画家，可是与他差不多年龄上下的西方画家，譬如长寿的毕加索，在法国西班牙两国不知有多少纪念馆，故居，美术馆，专门陈列他的每张纸片，早死的凡高，则在阿姆斯特丹市中心公园里占有一座面积很大的个人美术馆，朝拜者每天络绎不绝。凡高生前冷落，死后享受世界声誉，然而齐先生生前就被国家授予人民艺术家的称号，可是今天，人民还是没有地方去看一眼人民艺术家的画。……”

想到如许情况，更理智一点，也许我就不赞成圆明园兽首回到中国了。

将“我”的圈子继续扩大。当看到路边一只被车碾过的小鸟尸身，心下恻然，如感同身受。这个“我”延伸到了众生，与之有了联结，“我”便成了众生。于是处处有了对生命的尊重，便做不出来“生吃猴脑”这样的事。因为，小猴子惨叫的时候，人的心也会痛。忽然想到为什么西方人很难接受好些中国人对动物的吃法，想想西方国家里出现过很多这样的情况就不难理解：如果路遇到人出现了一些灾难意外，相识的不相识的都会竭力上前帮忙，想方设法的将他救下来，相比于我们很多情况下事不关己高高挂起的冷漠，或者围成厚厚一圈做看客，是他们对生命的尊重。他们已将“我”的圈子扩大到了生命，可是我们的界限还在“我自己”和你之间，或者仅是我亲属我家人之内。我家之外，一切都不管我事，所以那么多的人，可以没有社会责任感。医院，可以成为合理杀人的地方，医生，可以昧着良心想方设法多收费。毒牛奶当然更无所谓了，反正我家人都不喝就行，至于别人的婴孩怎样，那是别人的事情。这条界限简直清晰到刺眼。对人都如此，对动物怎样自然不稀奇了。

老师讲，“我”的定义，决定了一个人的境界。确然如此。

同时，我们与古人也并不是严格对立的，也是一体相连，当说起古人的时候，我们自己也会有感觉，古人今人并没有严格的界限，“我”的圈子又包含了古人，包含了历史。以上的这些，老师讲，就是金刚经中“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的意思（寿的意思是时间的连续性）。

我是存在的，但我不是我给自己限定的圈子。圈子是随时变化的，我只是我自己。“我”的圈子小的时候限定在“你”的圈子里的，在“我”的圈子扩大以后，就跑到“我”的圈子里面了。所以“我”和“你”并无严格的界限，并不能完全分清楚，所以“我”又是不存在的（同理，“你”也不是存在的）。我可以什么都是，又可以什么都不是。听起来挺玄的，可是仔细想来确实是这样的，也许就是“玄之又玄，众妙之门”。

我想做最好的自己，就一定要清晰的明白我不等同于那个狭小的框架，不能把自己限定在那里，那么，我就不会总为了证明狭隘的“我”存在，而生无谓的情绪，做愚蠢的事情。当下的因缘，我当在哪个圈子，该做什么，就去做什么。放开了“我”，我发现世界的大门向我打开。也许，这样反而成就了最大的“我”。无我和有我合一，于是“玄同”。