水柜————盆削减

znyh2003

醉眼看僧

吾本一介凡夫，非陶潜之误入尘网，本意是俗尘之俗人。虽略揽佛书，有些想法却万不敢对梵净安然之僧有所赘言。然今入酒甚多，醉眼惺忪把平日之僧看的迷离颠倒，却自觉真切，遂牢骚一番。

我常疑古之僧人如佛之动机，其佛心之纯度。李唐王朝，僧人抢占民田，潋聚钱财，广设庙宇佛龛，然盖庙宇愈多，香火愈旺，害民就愈烈，离佛普渡众生之教义也愈远。庙宇清静空寂之地，然常庸俗若救济所，寺庙之僧多因入俗不济而委身佛门，虽入佛门却无佛心。《青史稿》有云：万寿寺为谄媚李莲英，违心为其母作了佛事；护国寺更是成为权贵游玩聚散之地，言何修行。僧人大多杂念不绝，愈过空寂悠闲之日，欲望之火则越烧越旺，瞧，从寺庙中走出了武媚娘，走出了朱元璋，他们把弄权术之本领，占有欲之切令常人望其项背。

令之僧人以俗人也。我数居寺庙，皆见和尚习禅，打坐，口念般若，面无表情，喜怒不形于色，貌似达禅至理。我掩面而笑：“一切有为法，不离自性，凡有所相，皆是虚妄。”习禅打坐只是为了修身养性，摒弃杂念，是一种手段而不是目的。而僧人却视之为业，他们也许还不知道六祖惠能大师曾告戒他们：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”反对从形式上修行。令之僧人乃奉佛之俗缔，而非真谛。若欲修行，在家亦得，何由在诗。《坛经》云：见其本性，心无所在。而僧人却执迷佛经，难以破执，违背了佛家本义，言何修行。修行在心，自性若迷，佛何可求？

僧人以为不嬉笑怒骂，不杀生，不吃荤，不生情，寡欲虚无就是得道了。而我认为真正的高僧只把法在心中，不拘于形式，念念自见，万法无滞。《明史》上记载：明末张献忠“屠戮生民，所过州县，糜有了遗”，一日他的部下李定国见到破山和尚，破山为民请命，请求不要杀害百姓，李定国教人拿出一堆狗肉，猪肉，羊肉，说：“和尚，你吃了这些肉我就封刀。”破山真乃第一流深通佛法之人，故能破执，为百万生灵来如来戒，毁金佛身。佛法只在心中，普度生为佛之本意，真正的高僧不会拘泥于教条。问僧人们几人可悟啊？

僧人把超脱，出世，灭绝意志为佛之最高境界，把涅磐解脱为终极目标。殊不知文殊菩萨在《严华经》有“回向品”一说佛门信转依，既让人看破红尘后再踏入红尘，在自己杂念俱尽后再义无反顾的匡民济世。先出世再入世，用出世的态度做人，入世的态度做事。破俗缔而近真谛，苦行精进，普度众生。因而佛家之人不消极，不虚无，不决绝，真正的佛家之人是入世的，积极的，以天下为己任，如佛性破戒的破山和尚，救国杀敌的少林子弟。而有多少僧人误解了佛家，能出世超脱者凤毛麟角，而出世后转移入世之人更少之又少。故我说：“今之僧人尽俗僧也！”

醉眼看僧，皆为笑言，醒后复如初。