上善如水，厚德载物

HD

2006-10-06 04:21:50



——习《道德经》有感



    第八章


    老子用“水”喻其“与世无争”的人生态度。


    上善如水。
    水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    其说，正是现今人们所讲的“团结”。怎么才能搞好团结？从一个方面来讲，就要处事大度，包容他人，心态平和。正如俗话所说“吃得了亏，打得拢堆”。
    当然，待人处事还是应该讲原则。但在坚持原则之前提下，讲求方式方法、保持平和心态，该是非常重要的了。不能只讲原则不要团结；不能为了“团结”不要原则。要注意，讲原则和搞团结，都有方式方法：就是“不争”，“处恶”。
    “不争”体现了先天下人之苦而苦，后天下人之乐而乐的精神；“处恶”，也就是“出苦在先，享乐在后”思想的反映。它们与现在的要求是吻合的，是做人、做好人、做善人的两处“闪光点”。
     紧接的七个“善”，多是在于教导人们怎么趋“善”抑“恶”。
    “不争”就“无尤”。换言之，“无私”就“无畏”、“无为”，虽不能确保无过失，起码也能减少过失，倒也不妨学着去试试。


    第九章

    持而盈之，不如其己。
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守。
    富贵而骄，自遗其咎。
    成功身退，天之道也。
    平心静气，顺其自然，万事不可强求。与人莫要争个高低；与事，别去赌个输赢；与理，不图弄个对错。万事万物本就存在于客观之中，之所以人有高低、事有输赢、理有对错，原本就由客观存在所决定了的，不在于你的强词夺理、苦口婆心。高的低不了，低的高不成；本应该你输，你又怎能赢？对错更不凭你口，清者自清，浊者之浊。因为有了这么些争、求、图，无端酿出许多无道德、不善痔事、不义之举。“盈”、“锐”、“满”、“骄”，成为众矢之的，招众恨，惹众怒，遭众忌，放火烧身。
    要保持永不自满的上进心，戒骄戒躁，以平常人的平常心，在大千世界之中，走平常路，行平常事，过好这平常生活。
    话说穿了，说俗了，就是：做人低调，低调做人。做个“小人”（“小”是相对于“大”，并不是那种人们经常所言的“小人”。这里的“小人”，有“小人物”之重要意义）。

  
  
    第十章

    载营魄抱一，能无离乎？
    专气致柔，能如婴儿乎？
    涤除玄鉴，能无疵乎？
    爱民治国，能无为乎？
    天门开阂，能为雌乎？
    明白四达，能无知乎？
    生之畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
    六个“能××乎”，构成六个置问句，并不是否定营魄抱一、专气致柔，涤除玄鉴，天门开阂，明白四达，而是强调：要这样，则必须要六能，达到这六种境界，应该是至上、理念和被崇尚的了。不离、清纯、无疵、无为、为雌和无知，包容了许多深邃的道理，充分体现了“无私”、“无欲”、“无为”、“不争”的道德观念。至现在，仍是很高尚的境界了。
    换言之，言行一致，表里如一，坚持不懈，持之以恒。

35819655

看的有点迷糊....

宝贝兔兔

我喜欢这句话

尊贵帝国

千年流传的文化啊

zzc777

我很喜欢！经典！

TTT999

顶啊  哈哈

kinzhilian2005

LZ 總給我 老成 的 感覺

HD

原帖由 kinzhilian2005 于 2007-11-11 21:11 发表
LZ 總給我 老成 的 感覺

哦？！是么？